सुशीला सावंत मेंडीस

गोव्यातील पोर्तुगीज काळात होत असलेल्या गुलामांच्या व्यापाराबद्दल कोणी बोलत नाही. अमेरिकेतील गुलामांच्या समस्येवर आणि १८६१पासून ते १८६५मध्ये गुलामगिरी संपुष्टात येईपर्यंत उत्तरेकडील राज्ये आणि दक्षिणेकडील राज्यांमधील गुलामगिरीवरून झालेली गृहयुद्धे यावर चर्चा होते.

याच्या अनेक वर्षांपूर्वी, अँग्लो-पोर्तुगीज विरोधी १८१८च्या गुलामगिरीचा करार आणि १८४२च्या अँग्लो-पोर्तुगीज कराराने पोर्तुगीज आफ्रिकेपासून हिंदी महासागरातील कोणत्याही गंतव्यस्थानापर्यंत गुलामांचा व्यापार निश्चितपणे समाप्त करण्याचा प्रयत्न केला. तथापि, हे कायदे अंमलात आणणे कठीण होते.

कारण तेथे आर्थिक प्रलोभने होती, ज्यामुळे मोझांबिकमधील गुलामांनी भारत आणि चीनबरोबर त्यांचा फायदेशीर व्यापार चालू ठेवला होता. मॅन्युमिशन प्रक्रियेवर देखरेख करणाऱ्या ‘फादर ऑफ ख्रिश्चन’द्वारे चर्चच्या कारवाईचा परिणाम म्हणून संख्येत घट झाली. त्यामुळे गोवा गुलामगिरीतून मुक्त झाला नाही!

अनेक विद्वानांनी या विषयावर काम केले आहे आणि यातील बरेचसे प्रकाशितही झाले आहे. जीनेट पिंटो यांनी १९८५ मध्ये मुंबई विद्यापीठात सादर केलेली पीएच.डी आहे. सी. आर. बॉक्सर, ऍन पॅस्केटेलो, जी. क्लेरेन्स स्मिथ, पी. पी. शिरोडकर आणि टिओटोनियो डी सौझा यांसारखे असंख्य विद्वानांची नावेही सांगता येतील ज्यांनी त्यांच्याकडे उपलब्ध असलेल्या स्रोतांवरून या विषयाचा अभ्यास केला आहे.

१७६०च्या दशकापासून भारतातील फ्रेंचांशी संबंधित असलेल्या गोव्यातील व्यवसायिक घराणे म्हामई कामत कुटुंबाच्या खाजगी कागदपत्रांवर सौझा यांचे संशोधन आधारित आहे. या अभ्यासात मला त्यांचे मार्गदर्शन लाभले.

प्राचीन भारतीय इतिहासात वैदिक वाङ्मयात दास आणि दास्यांचे उल्लेख आढळतात. चाणक्याच्या अर्थशास्त्र या प्राचीन भारतीय राजकीय अर्थशास्त्रावरील ग्रंथातही याचा उल्लेख आहे. पण, ते दास म्हणजे सेवक होते आणि गुलाम नव्हते. प्राचीन भारतात गुलामगिरीची प्रथा नव्हती.

अरब सागरी व्यापारामुळे गुलामांचा व्यापार आफ्रिकेतून गोव्यापर्यंत पोहोचू शकला आणि त्यांना हबशी असे संबोधले जात असे. पोर्तुगीजांनी त्यांच्याकडे काम करण्यासाठी गुलाम गोव्यात आणले. खरे तर लिन्सचॉटन आणि पियार्द द लावल यांसारख्या परदेशी प्रवाशांच्या खात्यांमध्ये गोव्यातील गुलामांच्या बाजारपेठेचा तपशील आहे.

या दोन्ही लेखकांनी या गोष्टीची साक्ष दिली आहे की गुलामांना दिवसाच्या किंवा आठवड्याच्या शेवटी त्यांची कमाई त्यांच्या मालकांना द्यावी लागते. पाईपने पाणीपुरवठा नसल्यामुळे, पुरुष शहरवासीयांना भांड्यांमध्ये स्प्रिंगचे पाणी विकत असत, तर महिला गुलाम सहसा लोणची विकत, सुईणीची कामे करत आणि इतर प्रकारच्या हस्तकला तसेच भौतिक सुखसोयी विकत असत.

लिन्सचॉटन गोव्यात पोर्तुगीजांची खलाशी म्हणून सेवा करणाऱ्या ऍबिसिनियन गुलामांबद्दल लिहितात. त्यांनी वर्णन केले आहे की, ख्रिश्चन हबशी त्यांच्या चेहऱ्यावर चार क्रॉस आकाराचे ब्रँडिंग आहेत. हे सिद्दी म्हणून ओळखले जात.

अलीकडच्या काळात कर्नाटकात स्थायिक झालेल्या या समाजातील अनेकजण रोजगाराच्या शोधात गोव्यात आले आहेत. बहुतेक लोकांच्या घरी दासी म्हणून काम करत. ते दिसायला नेग्रिटो वंशाचे आहेत, पण जेव्हा ते बोलतात तेव्हा ते सासष्टीत बोलली जाणारी कोकणी बोलतात.

त्यांची नावेही, बोस्तियांव, साबास्तिआंव, आंतोनेत अशी अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण गोमंतकीय कॅथलिक नावे आहेत. पाखल्यांच्या जाचामुळे पळून गेलेले अशीच त्यांची ओळख आहे.

जुने गोवेतील नगरपालिकेची इमारत आणि इन्क्विझिशनच्या घरादरम्यान एक सार्वजनिक चौक होता, जेथे गुलामांचा लिलाव होत असे. भारताच्या सर्व भागांतून आणि सर्व रंगांचे गुलाम होते. सर्वांत महाग असलेले गुलाम २०-३० पारदौस(पोर्तुगीज चलन) या दराने विकले जात.

त्यांच्या अंगास लसणाचा वास येत असला तरी आफ्रिकन महिला गुलामांना सर्वाधिक मागणी होती, अशी नोंद प्यारार्द यांनी १९४४मध्ये पोर्तुगाल येथे प्रकाशित झालेल्या त्यांच्या प्रवासाच्या पुस्तकात (विएजेम द फ्रान्सिस्को प्यारार्ड दा लावल) केली आहे.

सतराव्या शतकाच्या पूर्वार्धात गोव्याला भेट देणारे जीन मॉकेट यांनी गोव्यातील गुलामांवर होत असलेल्या क्रौर्याबद्दल लिहून ठेवले आहे. बंगाली आणि कुरुंबी गुलामांच्या दोन खटल्यांचा ते साक्षीदार होते. काही महिला गुलामांच्या शरीरावर गरम वितळलेले सीलिंग मेण टाकल्याचा उल्लेख त्यांनी केला आहे.

जरी चर्चने गुलामांसोबत अशा अतिरेकी कृत्यांचा अंत करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु चर्चने तरुण चिनी मुला-मुलींनाही गुलाम म्हणून आणले, अशी नोंद जोसेफ विडकी यांनी संपादित केलेल्या ‘ओ लिवरो डू पाई डॉस क्रिस्टाओस’ या पुस्तकाच्या चर्च रेकॉर्डमध्ये नमूद केली आहे. ख्रिश्‍चन पंथ स्वीकारलेल्या हिंदू गुलामांना मुक्त करण्याचा आदेश देणारे कायदे चर्चने केले.

सर्व पांथिकांचे स्वतःचे गुलाम होते. पळून गेलेल्या गुलामांना पकडून त्यांच्या मालकाकडे सोपवण्यासाठी गोवा शहराच्या नगरपालिकेकडे ‘गुलाम शोध पथक’ होते. संजय सुब्रह्मण्यम यांनी ‘द पोर्तुगीज एम्पायर इन इंडिया १५००-१७००: ए पॉलिटिकल अँड इकॉनॉमिक हिस्ट्री’ यात लिहिले आहे की बंगालच्या उपसागरातील भरभराटीस आलेल्या पोर्तुगीज गुलामांच्या व्यापारामुळे मुघल सम्राट शाहजहानला १६३२साली हुगली येथे बंदी घालावी लागली होती.

पोर्तुगिजांव्यतिरिक्त इतर युरोपीय गोव्यात गुलामगिरीची प्रथा चालवत होते की नाही, याबद्दल काहीही माहिती नाही. झेवियर सेंटर ऑफ हिस्टोरिकल रिसर्चमध्ये आता जतन केलेल्या म्हामाय कौटुंबिक व्यापाराच्या नोंदींमध्ये १७७३सालापासून गुलामांच्या व्यापारात फ्रेंचांच्या सहभागाची माहिती आहे.

या कुटुंबाने फ्रेंच ईस्ट इंडियासाठी एजन्सी हाऊस, एजन्ट, सावकार आणि राजकीय माहिती देणारे म्हणून काम केले. १७६४पासून गोव्यातील या कंपनीच्या व्यावसायिक भागीदारीचा पोर्तुगीज भाषेतील शेवटचा दस्तावेज १७९१चा आहे आणि मॉरिशसला पाठवलेल्या गुलामांशी संबंधित आहे, जी त्यावेळची फ्रेंच वसाहत होती.

‘सर्व्हिदोर्स’ हा शब्द कागदपत्रांमध्ये वापरला गेला जेणेकरून गुलाम शिपिंग प्रक्रियेत कस्टम क्लिअरन्ससाठी सेवक म्हणून निघून जातील. गोव्याशी फ्रेंचांचा संबंध का कमी झाला आणि १७९१नंतर जवळजवळ का नाहीसा झाला, याचे उत्तर त्या नेपोलियनच्या काळात दडले आहे जेव्हा ब्रिटिशांनी गोव्यावर ताबा मिळवला.

‘गोव्यातील गुलामांचा व्यापार’ या विषयावर केलेल्या अभ्यासात डी सूझा यांनी कोरोनाट या फ्रेंच माणसाच्या नावाचा उल्लेख केला आहे. या कोरोनाटने १५ ऑक्टोबर १७७७ रोजी पुण्यातील म्हामय यांच्याजवळ ४०० तरुण आणि बलवान नेग्रिटो गुलामांची विनंती केली आणि या व्यवहारासाठी रु. २०,००० गुंतवण्याची तयारी दर्शवणारे पत्र लिहिले.

१७८५-१७८७ या कालावधीत गोव्यातील म्हामय यांनी मॉरीशसमधील जॅनव्हियर मोमेरॉन यांच्याशी केलेल्या पत्रव्यवहारावरून असे दिसून येते की, गुलामांची एक छोटी संख्याही निर्यात मालाचा भाग होती.

डिसेंबरमध्ये म्हामय यांनी माहे येथील फ्रेंच आस्थापनाच्या संचालकांकडे पाच काळे गुलाम पाठवले, ज्यांचा उल्लेख त्यांनी गोव्यातील पोर्तुगीज गव्हर्नर डी. फ्रेडेरिको डी सौझा यांच्याकडून स्वस्त दरात पोर्तुगालला परतत असताना विकत घेतल्याचे नमूद केले आहे.

देशांतर्गत सेवा, तसेच राज्यात चालवल्या जाणाऱ्या गोळाबारूदच्या कारखान्यात काम करण्यासाठी म्हणून गोव्यात गुलामांचा वापर केला जात असे. परंतु ते मुख्यतः गुलामांच्या व्यापारासाठी म्हणून कार्यरत होते.

विविध भागांतून गुलाम गोव्यात आणले जात आणि गोव्यातून निरनिराळ्या ठिकाणी पाठवले जात असत. पोर्तुगीजांनी गोवा ताब्यात घेतला तेव्हापासूनच पोर्तुगाल हे या ठिकाणांपैकी एक होते. अफोंसो डी अल्बुकर्कने पोर्तुगालच्या राणीला पाठवलेल्या पत्रांमध्ये चोवीस गुलाम मुलींना पाठवल्याचा उल्लेख आहे.

ब्रिटिशांच्या दबावाला न जुमानता पोर्तुगीज भारतातील गुलामांचा व्यापार एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत कमी प्रमाणात का असेना, पण चालू राहिला. करार करून कामगार नेमणे आणि इतर प्रकारची छुपी गुलामगिरी या नवीन आवृत्त्या आहेत, परंतु आशा आहे की गोव्याच्या मुक्ततेने, येथे राहणाऱ्या सर्वांना गुलामांनाही मुक्त केले आणि गुलामगिरीचा अध्याय कायमचा संपला.