वाल्मिकी फालेरो

मंदिरानंतर गावातील सर्वांत महत्त्वाची संस्था गावकरी (पोर्तुगीज काळातील कोमुनिदाद) यांची भेटही येथेच होत असे. तेव्हा गावकरी हे प्रजासत्ताक सरकारसारखेच होते, आजच्यासारखी या संस्थेची दंतहीन, जराजीर्ण अवस्था तेव्हा नव्हती.

गावातील सर्व जमिनी ग्रामदेवतेच्या नावावर होत्या. जमिनी, त्यांचा वापर आणि महसूल, मंदिर आणि ग्रामोपयोगी सुविधा आणि सेवांची देखभाल, न्यायप्रशासन, सार्वजनिक सुव्यवस्था आणि ग्रामसंरक्षण - गावातील सार्वजनिक जीवनाचा संपूर्ण भाग - गावकरी सांभाळत असत.

गावकरी आणि बाराजण - तालुक्याच्या आघाडीच्या गणवकऱ्यांचे बारा प्रतिनिधी- (इंडो-आर्यन काळापासून सासष्टीची 12 आघाडीची गावे होती: मठग्राम (मडगाव), वर्णापूर (वेर्णा), कुधस्थली (कुडतरी), बाणावली, शंखावली (साकवाळ), रायचुरी (राय), लत्तलूरपूर (लत्तरपूर), नागवे (नागोवा), कुशस्थली (कुठ्ठाळी), कर्दलीपूर(केळशी), बेताळभाटी आणि कोलवा) यांच्याही बैठका मांडाजवळच होत असत.

पूर्वीच्या मंदिराच्या (आताचे चर्च) चौकाच्या पश्चिमेला पोर्तुगीज काळात मडगाव कोमुनिदादची इमारत तसे काही विशेष कारण नसताना बांधली गेली.

(हे लक्षात घेतले पाहिजे की पोर्तुगीज काळात, गावकऱ्यांवर नियंत्रण ठेवणारे कायदे एक सक्षम आणि प्रामाणिक नागरी अधिकारी अफॉन्सो मेक्सिया यांनी संकलित केले होते. या मेक्सिया यांना भ्रष्ट राज्यपाल आणि अधिकाऱ्यांवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी महसूल नियंत्रक म्हणून भारतात पाठवले गेले होते.

मेक्सिको यांचे ‘फोराल दे उशोस ई कॉस्च्युम्स दोस गांवकार्स ई लाव्रादोर्स देस्ता इल्या दे गोवा ई आउत्रोस अनेक्सोस नेला’ - गोवा बेटाच्या गणवकरांच्या वापराचा आणि रीतिरिवाजांची सनद आणि त्यास जोडलेली अन्य परिशिष्टे- याला १५२६मध्ये राजा जुआंव तिसरा याने कायदेशीर मान्यता दिल्याचे जाहीर केले होते.

या नियमावलीनुसार गावकरी जमीन देऊ शकत होते. गावकरांना घरांसाठी भाड्याने आणि मंदिरातील महिला कामगार आणि मानसेबा दो मुंदो (देवदासी) यांच्यासह गावात सेवा देणाऱ्या विविध श्रेणीतील कामगारांना भाड्याने (नोमोक्सिन) मोफत जागा देण्याचेही प्रावधान होते.

कायद्यात नंतर सुधारणा करण्यात आली तेव्हा गावातील जमिनी निवासासाठी ४०० चौरस मीटरपर्यंत आणि शेतीसाठी ३०,००० चौरस मीटरपर्यंतची जागा लिलावाद्वारे निश्चित केलेल्या वार्षिक भाड्यावर भाड्याने दिली जाऊ शकते आणि भाडेकरूला २० वर्षांचे भाडे एकरकमी भरून भाड्याची पूर्तता करण्याचा पर्याय देण्यात आला.

अशा भाड्याच्या देयकाची पूर्तता, ज्याला माफी म्हणतात, लीज्ड जमिनी फ्रीहोल्ड बनविल्या. दि. १ डिसेंबर १९०४च्या पोर्तेरिया प्रांतीय अंतर्गत प्रचलित कोदिगो दास कम्युनिदाद्स म्हणून गावकऱ्यांना शासित करणारा कायदा अनेक वेळा दुरुस्त्या करून संहिताकृत करण्यात आला आणि सुधारित आवृत्ती १५ एप्रिल १९६१च्या कायद्यानुसार खाजगी कायदा म्हणून मान्यताप्राप्त झाली.)

या मंदिराच्या चौकात म्हदलोवाडो किंवा माजिलवाडो यांचा समावेश होता, ज्याला पोर्तुगीज काळात पोवोआकाओ म्हटले जात असे. चौकाला लागून गावाची आणखी एक महत्त्वाची संस्था होती ती म्हणजे बाजार(आजचा जुना बाजार). त्यानंतर गावाच्या पश्चिम सीमेपर्यंत पसरलेली भातशेती. मंदिर, मांड, गावकरी, बाराजण आणि बाजार या सर्वांनी मठग्रामचा मध्यवर्ती चौक भरलेला असे.

चौकाभोवती गावातील पहिल्या इंडो-आर्यन स्थायिकांची घरे होती. या चौकातूनच मठग्राम हळूहळू वाढू लागले, कारण भारतातील इतर ठिकाणाहून अनेक ‘वांगोड’ आले आणि पूर्वीच्या रहिवाशांच्या परवानगीने गावात स्थायिक झाले. पहिल्या स्थायिकांमध्ये गावकरींच्या पहिल्या पिढीतील वांगोडचा समावेश होता आणि त्यानंतर क्रमाक्रमाने वांगोड वाढत गेले.

अगदी १३व्या, १४व्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंत नवनवीन वांगोड येत राहिले. मठग्रामचा विस्तार टेंभी, मुरमुती, बॉक्सेटोल, बोर्डा, फातोर्डा, मुंगुळ, दांडो, पेडा-खारेबांद आणि नावेली (प्रारंभिक पोर्तुगीज काळापासून वेगळ्या परगण्यामध्ये गणना करण्यात आलेली असली तरी नावेली (नुवेंप्रमाणे) हा नेहमीच मडगावचा एक भाग होता.

नावेली आणि नुवें यांना स्वतंत्र गावकरी नव्हती (आणि आताही नाही). नावेली आणि नुवेंमधील सर्व समुदायाच्या जमिनी अजूनही मडगाव कोमुनिदादच्या मालकीच्या आहेत.) यांसारख्या भागात झाला. माडेल, मददंत, विराभट, चंद्रवाडो, मरड, घोगळ आणि बाहेरील दावोंडें हे क्षेत्र होते जेथे पूर्वी स्थायिक झालेल्या आदिवासींसाठी सोडण्यात आले होते.

या भागात माडेलमधील अल्पालक्वेइरोस आणि चाओ डॉस फरासेस ओऊ डॉस अल्पलक्विरोस किंवा विराभाटमधील म्हार आणि चांभार यांची जमीन, मालमत्ता असल्याची नोंद आहे.

१५४३-४४मध्ये पोर्तुगीजांनी सासष्टीचा पूर्णपणे ताबा मिळवला तेव्हा गोव्यातील सर्वांत मोठ्या गावांंपैकी मठग्राममध्ये २८ वांगोड होते. (या गणनेनुसार गोव्यातील सर्वांत मोठे गाव वेर्णा होते (१८७७मध्ये सासष्टीमधील एकूण ४८ वांगोडपैकी २५ वांगोड वेर्ण्यात होते), त्यानंतर मोरोम्बिम-ओ-ग्रँड (तिसवाडीमध्ये, ४० वांगोड, ज्यापैकी १८४८मध्ये फक्त ६ अस्तित्वात होते).

गोव्यातील बहुतेक गावांमध्ये १५पेक्षा कमी वांगोड होते. बहुतेक वेळा एक अंकी संख्येत. १९व्या शतकाच्या मध्यात बार्देशमधील ३९ गावांपैकी, हळदोणा, नास्नोळा आणि साळगाव ही प्रत्येकी १२ वांगोड असलेली सर्वांत मोठी गावे होती. (सेरुला/साल्व्हाडोर द मुंदच्या संदर्भात संख्या उपलब्ध नव्हती). मडगाव, नेवरा आणि सेरुला या तीन तालुक्यांची प्रमुख गावे स्पष्टपणे मोठी नव्हती.)

१९२३मध्ये जेव्हा मडगाव वांगडची शेवटची यादी तयार केली गेली तेव्हा तेथे २४ वांगड होते, त्यांपैकी सात नामशेष झाले होते - ५वे, ८वे, १४वे, १५वे, २२वे, २३वे आणि २४वे - आणि दुसरे दोन, १३वे आणि १७वे व्यावहारिकदृष्ट्या नामशेष झाले आहेत.

दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे झाल्यास १६व्या शतकाच्या मध्यापासून ते १९व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत वांगडांची संख्या निम्म्याने कमी झाली म्हणजे २८वरून प्रभावी १५ झाली. या १५ वांगडांपैकी काही, पहिल्या वांगडमध्येही जवळजवळ संपूर्णपणे १८व्या शतकातील राशोलमधील स्थायिकांचा समावेश होता.

आजच्या मडगावच्या तुलनेत एक लहान क्षेत्र (पोर्तुगीज आले तेव्हा लोकसंख्या ६,०००पेक्षा कमी होती) असले तरी मठग्राम हे एक स्वयंपूर्ण गाव होते. आज गावाच्या टेकडीकडे जाणाऱ्या रस्त्याच्या कडेला (मॉंते) मंदिराच्या पुजाऱ्यांची घरे आणि काही प्रसिद्ध मठ होते; ज्यावरून या गावाला ‘मठग्राम’ हे त्याचे प्राचीन नाव पडले.

इतर काही मंदिरांजवळही मठ होते. १६व्या शतकाच्या मध्यात मडगावमध्ये १५ मंदिरे होती. पोवोआकाओच्या पूर्वेला मोडसाई नावाच्या भागात बाहेरून आणलेले विशेष कामगार ठेवले होते - जसे की कामरान वाडो आणि मोल्लन वाडो (लोहार आणि धोबींचे वाडे) आणि मोची, कोलेजिओ द मार्गावच्या जमिनीच्या विक्री करारावरून दिसून येते.

१६३०मध्ये उद्ध्वस्त झालेल्या मंदिरांच्या मालकीच्या मालमत्तेची ओळख पटविण्यासाठी केलेल्या ‘फोरल दास नोमोक्सिन्स दास पॅगोदेस द साल्सेट’ यादीनुसार या वॉर्डातील जमिनी सामान्यतः मंदिराच्या मालकीच्या होत्या. ‘पुराभिलेख-पुरातत्व’ या पुराभिलेख संचालनालय, पुरातत्व आणि संग्रहालयाच्या जर्नलमध्ये फोरल लिप्यंतरित आणि प्रकाशित केले गेले आहे.