Konkani Origin: गावकरींची स्थापना कोणी केली? पहिले गोमंतकीय कृषिवल कोण होते?

तेनसिंग रोद्र्रीगीश

गेल्या वेळी आपण कोकण किनाऱ्यावरील मानवी वस्तीसंदर्भात काही शक्यता तोलूनमापून पाहिल्या होत्या. पहिली शक्यता होती ती, आफ्रिकेतून आलेले किंवा आधी आलेल्या होमो प्रजातींमधून विकसित झालेले काही शारीरिकदृष्ट्या आधुनिक मानव किनाऱ्यावर स्थायिक झाले असावेत आणि दुसरी शक्यता म्हणजे पहिल्यासारखीच स्थलांतराची परंतु जिथे स्थलांतरित लोक अखेर पूर्वेकडे पसरले आणि दख्खनच्या रहिवाशांमध्ये विलीन झाले व त्यांच्यात एक सातत्य तयार झाले.

तिसरी शक्यता म्हणजे जिथे किनाऱ्यावर कोणीही वस्ती करत नव्हते, परंतु काही लोक सह्याद्रीपलीकडील प्रदेशांतून किनाऱ्यावर स्थलांतरित झाले असावेत. तिसरी शक्यता हे सामान्यतः स्वीकारलेले परिदृश्य आहे.

गावकरींच्या निर्मितीसाठी या प्रत्येक शक्यतांचे काय परिणाम आहेत? पहिल्या परिस्थितीपासून सुरुवात करूया: कोकण किनाऱ्यावरील लोकसंख्येचा उप-स्तर एक तर (अ) सह्याद्री ओलांडून दख्खनमध्ये जाताना मागे राहिलेले किंवा (ब) आधुनिक मानव जे पूर्व होमो लोकसंख्येपासून स्वयंचलितपणे उत्क्रांत झाले; किंवा (क) अ आणि ब दोन्ही. कालांतराने या उप-स्तरात समुद्रातून किंवा जमिनीवरून येणाऱ्या असंख्य स्थलांतरांतून जोडले गेले.

मग प्रश्न असा आहे की, गावकरींची स्थापना कोणी केली? सबस्ट्रेटम लोकसंख्येने की त्यानंतरच्या स्थलांतरितांच्या लाटांपैकी एका लाटेतील लोकांनी? गावकरींचे एक संभाव्य वैशिष्ट्य आपल्याला लक्षात घ्यावे लागेल: केवळ लागवडीयोग्य जमीन जमेस धरली जाते; वस्तीसाठी वापरली जाणारी जमीन किंवा पडीक जमीन नाही.

सुरुवातीच्या गावकरीमध्ये पडीक जमीन आणि जंगलेदेखील त्यांच्या मालकीची होती? आपल्याला अजूनही सुरुवातीच्या शेतीबद्दल कोणतीही माहिती नाही; म्हणजे जेव्हा आदिवासी शिकार-संग्रहातून पशुपालन-शेतीकडे वळले. असेही होऊ शकते की जेव्हा स्थलांतरितांची एक नवीन लाट किनाऱ्यावर आली तेव्हाच त्यांनी हा बदल केला असेल. असे होऊ शकते की पिके आणि शेती तंत्रज्ञान नवीन स्थलांतरितांनी किनाऱ्यावर आणले असावे.

दुसरी शक्यता सह्याद्री ओलांडून लोकसंख्येचे सातत्य दर्शवते, ज्यामध्ये किनारपट्टी आणि दख्खनमधील आधुनिक मानवांचा समावेश आहे. ही परिस्थिती आपल्याला कोणतीही अतिरिक्त अंतर्दृष्टी देत नाही. यामुळे आपल्यासमोर, कुठल्या तरी एका कालखंडात लोक सह्याद्रीपलीकडील प्रदेशातून किनाऱ्यावर स्थलांतरित झाले असावेत, अशी तिसरी शक्यता उरते. हे सुमारे १००० ईसापूर्व किंवा नंतर घडले असावे.

या तिन्ही शक्यता एकमेकांपासून वेगळ्या असण्याची गरज नाही. हेदेखील शक्य आहे की कधीतरी सह्याद्रीमध्ये लोकसंख्येचा एक गट अस्तित्वात होता, ज्यामध्ये किनारपट्टी आणि दख्खनमधील आधुनिक मानवांचा समावेश होता.

अखेर हे शिकारी-संकलक शेतीत स्थायिक झाले. किंवा, जसे आपण वर अंदाज लावला आहे, स्थलांतरितांची एक नवीन लाट आली तेव्हा हा बदल झाला असावा. हे गंगा-सिंधूमधील क्षत्रिय असू शकतात, ज्यांनी तोपर्यंत गहू, बार्ली, तांदूळ यांची लागवड आणि पशुपालन सुरू केले होते. परंतु क्षत्रिय येण्यापूर्वीच दख्खनमध्ये कृषिवलांचे स्थलांतर झाले असण्याची शक्यता जास्त आहे;

बाजरी, डाळी आणि काही प्रकारचे जंगली तांदूळ ही सुरुवातीची पिके घेतली जात असावीत. बहुधा शेळ्यांनाही पाळीव बनवले गेले असावे. क्षत्रियांच्या आगमनाने दख्खन शेतीची व्याप्ती वाढली असावी. या टप्प्यावर गावकारी उदयास येण्याची शक्यता अधिक आहे. दख्खनमधील कृषी संघटनांबद्दल आपल्याकडे फारच कमी माहिती आहे.

विशेषतः त्या सुरुवातीच्या काळात. नंतरच्या काळात ’घाट किंवा तामिळनाडूच्या वरच्या भागात’ गावकारीसारखी संस्था असू शकते का, याचा एक स्पर्शिक संदर्भ वेलुथॅट्सच्या ’द नेचर ऑफ अ‍ॅग्रेरियन कॉर्पोरेशन्स इन द साउथ कॅनरा अलुपास अँड होयसळस अंडर द इंडियन हिस्ट्री काँग्रेस, खंड ५२, १०९’ या पुस्तकात आढळतो.

वेलुथॅट्सचा अभ्यास मुळात दक्षिण कन्नडमधील कृषी प्रशासनाचा आहे, जो कोकण किनारपट्टीच्या भागात आहे; परंतु तो वरच्या घाट प्रदेशातील त्याच्या समकक्ष असावा. ’असे दिसून येत नाही की किनाऱ्यावरील काही गट घाट किंवा तमिळनाडूवरील त्यांच्या समकक्षांच्या कॉर्पोरेट स्वरूपाचे होते, जिथे उर म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या अनेक शेतकरी गावांनी नाडूचे मोठे स्थानिक एकक बनवले होते, आणि त्यांच्या प्रवक्त्यांची सभा, नटर, घटक उरच्या प्रवक्त्यांनी बनवली होती.’

वेलुथट यांनी केलेल्या एकूण वर्णनावरून, असा निष्कर्ष काढता येतो की सह्याद्रीपलीकडील प्रदेशातील कृषी संघटना दक्षिण कन्नड आणि केरळपेक्षा गावकारी व्यवस्थेच्या जवळ होती; नंतरचे शेवटी सरंजामशाही व्यवस्थेकडे झुकले असे दिसते. वेलुथट असेही सूचित करते की हा अधोगती स्थानिक शासकांच्या धोरणांचा आणि कृतींचा परिणाम होता.

दक्षिण कन्नडमधील अलुपास, होयसळ, विजयनगर आणि केलादी शासक आणि केरळमधील चेरस यांनी महसूल मिळविण्याच्या उद्देशाने जमिनीवर आपले नियंत्रण मिळवण्याचा प्रयत्न केला. तत्सम स्थानिक राज्यकर्त्यांचा अभाव किंवा तत्सम उधळपट्टी हे गोव्यातील गावकरी व्यवस्था १६व्या शतकापर्यंत अबाधित ठेवण्याचे कारण असू शकते का?

फिलिप नेरी झेवियरचे असे सूचित करतात. (संदर्भ : झेवियर, १९०७ : बॉस्केजो हिस्टोरिको दास कोमुनिदादेस दास अल्देस डॉस कॉन्सेल्होस दास इल्हास, साल्सेटे ई बार्डेझ, व्हॉल. १, ७५)

गावकारी पद्धतीचे लेखक कोण होते याबद्दल आपल्याला अजूनही प्रश्न पडतो. गावकारीसारख्या कल्पनेचे सूचक असलेले ’गावडो’ आणि ’चावडी’ हे दोन शब्द वगळता व गोव्यातील काणकोण तालुक्यातील कुणबींमध्ये आढळणारी एक प्रथा वगळता. या प्रणालीची सुरुवात कुणबींपासून झाली याचा कोणताही पुरावा नाही. या प्रथेला सावोड किंवा सावड म्हणतात. या प्रथेनुसार, दोन्ही गावांमधील कुटुंबांचा एक गट एकत्रितपणे एका सामायिक जमिनीवर शेतीत सहभागी होतो.

पावसाळ्यात, गावकरी त्यांच्या स्वतंत्र शेतात भात लावत असत. वर्षाच्या उर्वरित काळात ते सावोड पद्धतीनुसार ऊस लावत असत. कुटुंबांनी स्वीकारलेल्या श्रमविभाजनाचा एक निश्चित नमुना होता; एका विशिष्ट दिवशी कुटुंबातील कोणत्याही एका सदस्याला सावोडसाठी काम करावे लागत असे. एका वेळी सावोडचे व्यवस्थापन करणाऱ्या किमान दोन व्यक्ती असायच्या. जरी ऊस हे सावोडचे पीक नसले तरी, सावोडमुळे गावकरीची कल्पना जन्माला आली असावी. (संदर्भ : हळदणकर, २०१९: सावोड - कन्ट्युन्युइटी अ ट्राइबल अग्रेरिअन ट्रेडिशन इन गोवा, इंटरनॅशनल जर्नल ऑफ रिसर्च इन इंजिनिअरिंग, आयटी अँड सोशल सायन्सेस, खंड ९.३, १७७).